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08:00 a 08:10 (Montreal, Canadá)

08:00 a 08:10 (Chile)

09:00 a 09:10 (Brasil)

13:00 a 13:10 (Portugal)

14:00 a 14:10 (Europa Central)

Bienvenida a los participantes y presentación de expositores

Francisco Loiola - Presentador

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08:10 a 08:55 (Montreal, Canadá)
+ 20 minutos de preguntas

08:10 a 08:55 (Chile)

09:10 a 09:55 (Brasil)

13:10 a 13:55 (Portugal)

14:10 a 14:55 (Europa Central)

Fenomenología pura y aplicada

Dan Zahavi

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En esencia, la fenomenología es una empresa filosófica. Dada su naturaleza claramente filosófica, uno podría preguntarse razonablemente si esta puede ofrecer algo de valor a la ciencia positiva. ¿Puede acaso dar cuenta siempre del trabajo empírico? No obstante, no debería haber ninguna duda sobre la respuesta a estas preguntas. Durante más de un siglo, la fenomenología ha proporcionado aportes cruciales a una variedad de disciplinas en las ciencias sociales y las humanidades, incluidas la psicología, la sociología y la antropología. En las últimas décadas, la fenomenología también ha sido una importante fuente de inspiración, no solo para los debates teóricos dentro de la investigación cualitativa, sino también para la investigación en curso dentro de las ciencias cognitivas. Pero ¿cuál es la mejor manera de practicar, usar y aplicar la fenomenología en un contexto no filosófico? ¿Cuán profundamente arraigada en la filosofía fenomenológica debe estar la investigación empírica para calificar como fenomenológica? ¿Cuántos de los compromisos centrales de la fenomenología debe aceptar? En mi charla discutiré y evaluaré algunas respuestas diferentes a estas preguntas.

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09:20 a 10:05 (Montreal, Canadá)
+ 20 minutos de preguntas

09:20 a 10:05 (Chile)

10:20 a 11:05 (Brasil)

14:20 a 15:05 (Portugal)

15:20 a 16:05 (Europa Central)

La circularidad de la mente encarnada

Thomas Fuchs

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La conferencia explora el concepto de circularidad como un medio para explicar la relación entre la fenomenología de la experiencia vivida y la dinámica de las interacciones organismo-ambiente. Se desarrollará de una manera triple: (1) como la estructura circular de la encarnación (embodiment), que se manifiesta (a) en los ciclos homeostáticos entre el cerebro y el cuerpo, (b) en los ciclos sensoriomotores entre el cerebro, el cuerpo y el medio ambiente, (c) en la interdependencia de las disposiciones de un organismo para la creación de sentido y las affordances del medio ambiente; 2) como la causalidad circular que caracteriza la relación de partes y todo dentro del organismo vivo, así como dentro del sistema organismo-ambiente; (3) como la circularidad del proceso y la estructura en el desarrollo y el aprendizaje. Aquí sostendré que la experiencia subjetiva constituye un proceso de creación de sentido que arrastra procesos neurofisiológicos para formar estructuras neuronales modificadas, que a su vez permiten interacciones futuras alteradas. Sobre esta base, la experiencia encarnada puede, en última instancia, concebirse como la parte integral de las interacciones actuales organismo-ambiente, que tiene un efecto de arriba hacia abajo (top-down), formativo u ordenador sobre los procesos fisiológicos.

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10:30 a 11:15 (Montreal, Canadá)
+ 20 minutos de preguntas

10:30 a 11:15 (Chile)

11:30 a 12:15 (Brasil)

15:30 a 16:15 (Portugal)

16:30 a 17:15 (Europa Central)

El pragmatismo en las ciencias cognitivas: antes y después del enactivismo

Shaun Gallagher

más información

En los últimos años, numerosos investigadores han discutido un giro pragmático en la ciencia cognitiva. El consenso general es que este giro o retorno al pragmatismo está estrechamente relacionado con el advenimiento de la cognición encarnada (CE) no representacional, a veces denominada cognición 4E (embodied, embedded, extended and enactive). En algunos aspectos, el giro pragmático es precisamente este giro hacia la cognición encarnada orientada a la acción que pasó a primer plano a partir de los 90. Sin embargo, argumentaré que se trata de una simplificación excesiva en varios sentidos. Primero, con respecto a su timing; segundo, en lo que respecta a cómo el pragmatismo puede haber estado influyendo en los cognitivistas de la corriente principal incluso antes del giro hacia la CE; y tercero, con respecto a cómo el pragmatismo se relaciona, de manera algo desigual, con la variedad de teorías de CE.  

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11:35 a 12:00 (Montreal, Canadá)

11:35 a 12: 00 (Chile)

12:35 a 13:00 (Brasil)

16:35 a 17:00 (Portugal)

17:35 a 18:00 (Europa Central)

Debate y cierre

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Pausa (1 hora)

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13:00 a 13:10 (Montreal, Canadá)

13:00 a 13:10 (Chile)

14:00 a 14:10 (Brasil)

18:00 a 18:10 (Portugal)

19:00 a 19:10 (Europa Central)

Bienvenida a los participantes y presentación de expositores

Francisco Loiola - Presentador

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13:10 a 13:55 (Montreal, Canadá)
+ 20 minutos de preguntas

13:10 a 13:55 (Chile)

14:10 a 14:55 (Brasil)

18:10 a 18:55 (Portugal)

19:10 a 19:55 (Europa Central)

El desarrollo teórico, metodológico y práctico de una ética de inspiración pragmática y sus vínculos con la enacción

Eric Racine, Ariane Quintal et Abdou Simon Senghor

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El pensamiento pragmático se vincula con ciertos aspectos de la enacción tal como la desarrollan sus principales teóricos (Gallagher, 2014). Para reflexionar sobre las sinergias entre estos movimientos, presentaremos las orientaciones de un programa de investigación dedicado a la exploración teórica, metodológica y práctica de la ética de inspiración pragmática. Primero, revisaremos la ética pragmática desarrollada por nuestro equipo de investigación interdisciplinario que trabaja en ética de la salud. Enfatizaremos los roles que juega la comprensión situacional de los problemas morales, el anclaje experiencial y existencial de los valores humanos, la deliberación e imaginación basada en escenarios, la enacción como un enfoque para la implementación de la ética y metodologías participativas para desarrollar lo que llamamos una “ética viviente”. Luego, presentaremos trabajos en curso que definen el carácter experiencial de la deliberación ética, así como la evaluación de su aporte dialógico y pedagógico. Finalmente, presentaremos un proyecto de investigación-acción participativa con el objetivo de comprender mejor la experiencia y preparar a las personas con enfermedades raras. 

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14:20 a 15:05 (Montreal, Canadá)
+ 20 minutos de preguntas

14:20 a 15:05 (Chile)

15:20 a 16:05 (Brasil)

19:20 a 20:05 (Portugal)

20:20 a 21:05 (Europa Central)

Individuación, a través y más allá de callejones sin salida. El alcance de las dimensiones abductiva e icónica del significado en una concepción enactiva y semiológica de la experiencia

Deli Salini

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Esta contribución aborda el tema de la experiencia del "impasse" en el proceso de individuación. Como parte del programa de investigación del curso de acción, se basa en la hipótesis del signo de actividad, que articula la perspectiva enactiva y la semiótica de Peirce, así como en la noción de individuación de Simondon. Tras poner en perspectiva cómo la cuestión del significado es retomada por diversos autores que participan en el enfoque enactivo, destacamos la trascendencia de la experiencia de la incertidumbre frente a las rupturas de la anticipación, que pueden generar vivencias de “impasse” en la experiencia individual. Estos “impasses” expresan una retirada de la dinámica del significado, así como un obstáculo para la experiencia de la continuidad del tiempo. Las dimensiones abductiva e icónica del significado, por lo tanto, juegan un papel esencial para "ir más allá" de ellas y facilitar la adquisición de nuevos conocimientos, y el resurgimiento de la dinámica del desarrollo individual. Asimismo, nos parecen imprescindibles para pensar en el desarrollo de los colectivos, así como para imaginar escenarios de futuro desde la perspectiva enactiva.

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15:30 a 16:15 (Montreal, Canadá)
+20 minutos de preguntas

15:30 a 16:15 (Chile)

16:30 a 17:15 (Brasil)

20:30 a 21:15 (Portugal)

21:30 a 22:15 (Europa Central)

Mejora de la intuición clínica como pensamiento complejo de segundo orden: fundamentos y desafíos enactivistas

Ana Teixeira de Melo

más información

En este artículo, abordamos la noción de intuición clínica desde una perspectiva de pensamiento complejo, entendido como de segundo orden o emergente. Esta propuesta se basa en una conceptualización reciente del pensamiento complejo, con fundamentos en una visión enactiva de la cognición y una cosmovisión relacional. Discutiremos los desafíos teóricos, metodológicos y pragmáticos que plantea un programa de investigación centrado en el desarrollo de un proceso de conceptualización de casos complejos destinado a apoyar a los profesionales de apoyo familiar que se enfrentan a dichos casos. Esta investigación involucra el diseño y evaluación de protocolos y estrategias para ayudar a los profesionales a enactivar propiedades organizacionales centrales de la complejidad en los sistemas sociales vivos y humanos, al nivel de su propio pensamiento, para manejar su desarrollo, y sus experiencias, como contribuciones al proceso de acoplamiento. En determinadas condiciones, puede surgir nueva (diferente) información (relacional), a través del proceso de acoplamiento, en forma de hipótesis clínicas (descripciones, explicaciones, anticipaciones) que pueden orientar la toma de decisiones y la gestión de los procesos de cambio en condiciones de incertidumbre significativa e información limitada.

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16:35 a 17:00 (Montreal, Canadá)

16:35 a 17:00 (Chile)

17:35 a 18:00 (Brasil)

21:35 a 22:00 (Portugal)

22:35 a 23:00 (Europa Central)

Debate y cierre